出行在外谓之“旅”，从容行走谓之“游”。“旅游”一词，本意就是旅行游览或寄居他乡，现在特指放松身心、自我发展地外出游览的一种娱乐方式。这种娱乐非常具有普适性，上至七八十岁的资深居民，下至十七八岁的小年轻，乃至五六岁的小朋友，提及旅游大都兴趣盎然、摩拳擦掌，其全民性可见一斑。

纯粹为了玩耍而探古寻幽，古已有之。在群游、近游的儒家思想候和思乡悲别的社会心理影响下，中国古代的文人墨客往往会就近选择居所周边稍有名气的地方，邀上亲朋一同游览，之后还要写一篇小作文回味一番。比如王安石的《褒禅山游记》、苏轼的《赤壁赋》，乃至于大名鼎鼎的《滕王阁序》等等。意境闲适放松，文人也会漫游，范围更广，如孔子周游列国、杜甫漫游、徐霞客游历名山大川，但大体上古人的远游还是迫于学业、仕途、生计、宗教等等。古代交通、通讯、治安都不便捷，让远游更多地显示出了一些身不由己的意味。孟郊的《游子吟》就生动刻画了外出求学的游子，舍不得慈母的拳拳之心。

因此，作为文人墨客娱乐活动的近游与现代人的旅游，在心理上和功能上都最为接近。文人墨客的郊游毕竟只是少数“有闲阶级”，到了近代，参与这种娱乐活动的人群就扩展到中产阶级。而旅游在我国真正成为一项全民运动，还是改革开放之后的事。

如今的旅游是一种消费行为，往往是旅客出自消遣娱乐或是享受人生价值需要的一种非功利活动。而对于各景区所属地来说，它无疑是一种创造消费、刺激经济的手段。有人好风景，有人好人文，不变的是门票和导游。

当然，不乏一些簇新的人造景观、雷同的所谓特色美食、生搬硬套的所谓风土人情。奇怪的是，这些人造景点总是和优质景点一样的火爆。大约这就是旅游的魅力，能使人们离开固定的生活环境，这本就是旅游的目的之一。有网民调侃说过：旅游不过是从自己待着腻了的地方，去到一个别人待腻的地方，此话有理。当下，人民生活不断富足，衣食无忧、安居乐业，觉得生活无聊的时候，“旅游”可以使人们对自己一成不变的生活重拾新鲜感，除了自身发展，人的消费需要并不只有购买实体物质才能满足，购买服务、谈资，甚至仅供炫耀，亦可大大提升幸福感。因此，旅游本身就极具社交意义，目的地和风土人情反而显得比较次要。除了买房和孩子，我从未见过有什么话题能比“去过哪旅游”更能拉近两位中年女性的距离了。

旅游的方式也很多样化，按出行的组织方式来分，大致可以分为“自由行”和“跟团游”两种，“自驾游”也是“自由行”的一种。在互联网技术蓬勃发展的21世纪10年代（即当下），“自由行”已经十分便利，只需点开购票软件买票，再点开团购软件预定住宿即可，十分受年轻人青睐。与之相对，“跟团游”更受中年人士和出国游人士喜爱，报名缴费后一律不用操心，到景点打卡拍照，到商场选购特产一般也只需付款后填写收货地址。这样成熟的流程，使男女老幼、各行各业的人都能找到适合自己的出游方式。

在旅游方式的群体性差异中，广受青年人喜爱的“旅行”值得一提。比起“旅游”，“旅行”一词显得专业、纯粹、特立独行而不做作，更广泛地被年轻人使用。此类人往往强调个性，不喜欢千篇一律的旅行团固定式，自己精心安排计划，增加徒步、野餐、探店、看展、直播等等个性化元素。许多年轻的上班族在珍贵的假期安排出游，以此犒劳一年的辛勤工作。

正所谓“读万卷书，行万里路”，旅游的积极意义不止于此。人们广泛地见识各个地方的风貌和物产，增加了社会的流动性，刺激了经济的发展，开阔了国人的思路。

旅游作为一件复杂的全民性社会行为和丰富多变的商品，总是会在不断变化的时代和环境中，丰富内涵、扩展外延，产生新的意义。

我的表妹26岁，漂亮、时尚、工作体面，前几天相亲前一边写自我介绍一边嘀嘀咕咕：“爱好？呃，就写个旅游吧，免得遇到的男生太抠门，以后不愿意让我花钱。”

我不由失笑：旅游是什么时候悄然变成了相亲市场上“花钱不顾家”的代名词了呢？（李航）