《古文观止》，文言文至此观止矣。学生时代，曾有老师谆谆之言：学文言可从《古文观止》读起，但一直纠结于版本的选择，且以文言著作艰涩难懂之缘由望而却步。大底是读书的热情不如从前，亦有网络信息和碎片化评论占据了业余的“半壁江山”，遂起了“管中窥豹，可见一斑”的心思。直至“捉襟见肘”时，才有了“书到用时方恨少”的顿觉。

恰逢强国城推出强国劵可免费兑换图书，浏览时被其封面赫然醒目的“品古文，舍《古文观止》其谁”一句话激起了心中对这本经典著作阅读的冲动，遂购置作为枕边书。适宜书香黄矿推出“读书沙龙”活动，更让我每日读一篇的目标有了新的动力。

略读前言和序知《古文观止》中“观止”二字出自《左传》，意为“读过这些文章，别的古文就不必再读了”。诚如作为一部上起东周、下至明末的古代优秀散文总集，《古文观止》可谓是既“琳琅触目、美不胜收”，又于鱼龙混杂的浩瀚古籍中“得其上品，一览而收全功”。虽成书之初是为科考而编写，但作为“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣！”于今日仍可见其蕴含的文化价值。

金克木先生就曾言:读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化一切，亦可堪称一部小型中国传统文化百科全书。

阅览目录，共计十二卷，文章222篇，以散文为主，兼取骈文，体例方面没有按照文体分类，而是以时代为经，以作家为纬进行编撰。近日读卷一已有十余篇，全部选自《左传》，虽有些文言阅读功底，加上释义能粗略掌握文章的概要，但谈及精理要义还着实有很大的缺口，恰想起好友曾推荐过一款《西窗烛》古诗词手机应用软件，里面精选了许多古诗文、古文、书画等并为之提供学习工具，不仅可以语音阅读，更有义理解析，遂下载下来与书中文章末的“评点”结合起来阅读学习，却是少了初读古文时的枯燥，且自有了一番读书的新乐趣，又可加深对文章立意的理解。但也由此想来，以前读王国维的《人间词话》一书，大底尚且停留在“一知半解”当中，就囫囵吞枣糊弄过去了，说到底不过是“愚人不自知，尚且沾沾自喜罢了。”时至今日，尝试这种以纸质书为蓝本，以APP为工具的读书法，也让我明白网络终其可以成为我们日益精进的工具，读书这条路说到底怎么走终归还是要靠自己的选择，亦或是我们志向要成为怎样的人，而不是怪呼吁时代的嘈杂让我们没有沉下来的耐心。

已读十篇中，不乏有从前读书时就学过的，但现在再读起来，仍会有新的理解和释义。就比如第一篇《郑伯克段于鄢》，初学时在高中，记住的大底是“多行不义必自毙”“ 孝子不匮，永锡尔类”等名言警句，尚不能理解文章的行文特点，今之读来，才真切了解《左传》所谓不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中的“春秋笔法”，这篇文章可谓是代表之作。除此外给我感触最多的就是《臧哀伯谏纳郜鼎》这篇文章，抛弃其“封建糟粕”吸取其“民主性精华”，行文中提出的“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”等观点，直到今天，仍然有其“合理内核”和很好的垂诫警示作用。

诚如任何一种文化在发展过程中都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会打上它的时代烙印。就如序中所言，《古文观止》至今已有三百余年的变迁，书中某些观点，未必被现代人所认同，但撇去不合时宜的观点，其仍有我们值得汲取的精华。

读之至今，《古文观止》带给我的除了知历史，知文体变迁，更见的还有一种蕴含在字里行间、值得我们永远去探索和挖掘的中国人文精神。